{"id":28,"date":"2023-10-18T14:22:27","date_gmt":"2023-10-18T17:22:27","guid":{"rendered":"https:\/\/100anossemrui.casaruibarbosa.gov.br\/?page_id=28"},"modified":"2023-11-07T19:51:17","modified_gmt":"2023-11-07T22:51:17","slug":"pensamento","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/100anossemrui.casaruibarbosa.gov.br\/?page_id=28","title":{"rendered":"Pensamento"},"content":{"rendered":"

100 anos depois…<\/h1>\n

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Pensamento<\/h3>\n

Rui Barbosa na atualidade<\/h4>\n

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Cem anos ap\u00f3s seu falecimento, pode-se constatar que ideias e propostas de Rui est\u00e3o atuais e alguns problemas da sociedade brasileira, por ele apontados, ainda esperam solu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

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A escravid\u00e3o e a quest\u00e3o rural<\/h3>\n

Rui se preocupou, desde a juventude, com a causa abolicionista. Prop\u00f4s o projeto de liberta\u00e7\u00e3o dos filhos de escravizadas de propriedade dos ma\u00e7ons, ideia precursora da Lei do Ventre Livre. A seguir, redigiu o projeto Dantas sobre a emancipa\u00e7\u00e3o dos escravizados aos 60 anos, que depois se converteu (com cortes) na Lei dos Sexagen\u00e1rios.<\/p>\n

A “liberta\u00e7\u00e3o dos escravos” historicamente aconteceu, mas Rui observou que a Lei \u00c1urea n\u00e3o foi suficiente para uma aboli\u00e7\u00e3o total, assim , at\u00e9 o fim da sua vida, foi um severo cr\u00edtico de uma aboli\u00e7\u00e3o feita \u201csem uma pol\u00edtica de recapacita\u00e7\u00e3o e de integra\u00e7\u00e3o social dos ex-escravos.\u201d (Bol\u00edvar Lamounier. Rui Barbosa e a constru\u00e7\u00e3o institucional da democracia brasileira. In: —-. Rui Barbosa<\/em>. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. p. 67).<\/p>\n

Rui queria uma real integra\u00e7\u00e3o das pessoas que tinham sido escravizadas \u00e0 sociedade, queria que as mesmas adquirissem n\u00e3o s\u00f3 a liberdade, mas tamb\u00e9m a cidadania. Hoje em dia, as pessoas negras ainda lutam por direitos e igualdade, embora v\u00e1rias medidas venham sendo adotadas, a partir da luta desse\u00a0grupo\u00a0social.<\/p>\n

\"\"<\/a>> Trecho sobre a aboli\u00e7\u00e3o da escravid\u00e3o e suas sequelas<\/p>\n

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Se a aboli\u00e7\u00e3o n\u00e3o resolveu definitivamente a quest\u00e3o dos ex-escravizados, tamb\u00e9m n\u00e3o transformou a realidade\u00a0brasileira. Josaphat Marinho (Rui Barbosa: valores da personalidade e da obra<\/em>) salienta que j\u00e1 em 1888, Rui “advertiu que o abolicionismo n\u00e3o era ‘o termo de uma aspira\u00e7\u00e3o satisfeita’, mas ‘apenas o ponto inicial de uma trajet\u00f3ria sideral’. Apontou ent\u00e3o como programa de reformas: ‘a liberdade religiosa, a democratiza\u00e7\u00e3o do voto, a desoligarquiza\u00e7\u00e3o do Senado, a desenfeuda\u00e7\u00e3o da propriedade e a federa\u00e7\u00e3o’. Recordando esse pensamento em 1942, Jo\u00e3o Mangabeira sublinhou que o programa de Rui, de ‘desenfeuda\u00e7\u00e3o da propriedade’ seria ‘avan\u00e7ado’ naquele ano. Podemos dizer que o \u00e9 ainda hoje, se atentarmos em nossa realidade quanto \u00e0 explora\u00e7\u00e3o da terra, \u00e0s injusti\u00e7as nela praticadas e \u00e0 reforma agr\u00e1ria em solu\u00e7os.” (p. 14)<\/p>\n

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A educa\u00e7\u00e3o e a constru\u00e7\u00e3o do pa\u00eds<\/h3>\n

Rui acreditava no aperfei\u00e7oamento social e pol\u00edtico por meio de um longo processo educativo e categ\u00f3rico, quando declarou: “Ao nosso ver, a chave misteriosa das desgra\u00e7as que nos afligem, \u00e9 esta, e s\u00f3 esta: a ignor\u00e2ncia popular, m\u00e3e da servilidade e da mis\u00e9ria.” [Reforma do ensino prim\u00e1rio…<\/em> Rio de Janeiro: Minist\u00e9rio da Educa\u00e7\u00e3o e Sa\u00fade, 1947. p. 121. (Obras Completas de Rui Barbosa. v. 10, 1883, t. 1).]<\/p>\n

Na C\u00e2mara do Imp\u00e9rio, como relator da reforma do ensino (prim\u00e1rio, secund\u00e1rio e superior), produziu dois extensos pareceres sobre a organiza\u00e7\u00e3o nacional na \u00e1rea da educa\u00e7\u00e3o. Pregou a alfabetiza\u00e7\u00e3o das massas (em processo at\u00e9 os dias atuais) e o princ\u00edpio de liberdade no magist\u00e9rio. Josaphat Marinho (ibidem) ressalta a import\u00e2ncia desse princ\u00edpio: “No parecer a respeito do ensino secund\u00e1rio e superior, [Rui] observou que ‘o direito de enunciar e discutir livremente todas as opini\u00f5es \u00e9 inerente \u00e0 ci\u00eancia. O Estado n\u00e3o tem compet\u00eancia para definir ou patrocinar dogmas; e se a tem, n\u00e3o abra estabelecimentos cient\u00edficos; porque a exist\u00eancia dessas institui\u00e7\u00f5es \u00e9 incompat\u00edvel com a de cren\u00e7as privilegiadas. Da condi\u00e7\u00e3o essencial \u00e0 ci\u00eancia \u00e9 o n\u00e3o obedecer a concep\u00e7\u00f5es a priori, duvidar do que n\u00e3o seja metodicamente averiguado, e s\u00f3 adotar a realidade verificada segundo os preceitos rigorosos da l\u00f3gica experimental’.” (p. 13)<\/p>\n

Rui adotou o lema “Educa\u00e7\u00e3o \u00e9 prepara\u00e7\u00e3o para a vida completa e vida completa exige educa\u00e7\u00e3o integral”, preocupando-se com a educa\u00e7\u00e3o do corpo e do esp\u00edrito. Em seus pareceres, especificou as modalidades: educa\u00e7\u00e3o art\u00edstica, educa\u00e7\u00e3o moral e c\u00edvica, educa\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica, educa\u00e7\u00e3o para a sa\u00fade, para o trabalho e para o lar. Esses pareceres deram a Rui o t\u00edtulo de precursor, no Brasil, da Educa\u00e7\u00e3o F\u00edsica, do ensino musical, do desenho e dos trabalhos manuais, sendo os dois \u00faltimos, na vis\u00e3o de Rui, b\u00e1sicos para o ensino industrial e consequente desenvolvimento do pa\u00eds.<\/p>\n

\"\"<\/a>> Trecho sobre a educa\u00e7\u00e3o e a constru\u00e7\u00e3o do pa\u00eds<\/p>\n

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Rui, a l\u00edngua e os livros<\/h3>\n

Ciente do valor da educa\u00e7\u00e3o, Rui era um incans\u00e1vel estudioso, amante dos livros e da l\u00edngua. Entre as suas muitas contribui\u00e7\u00f5es, podem ser citadas:<\/p>\n

– Contribui\u00e7\u00e3o para o C\u00f3digo Civil<\/h3>\n

Presidente da Comiss\u00e3o Especial da revis\u00e3o do C\u00f3digo Civil no Senado, Rui elaborou o parecer sobre a reda\u00e7\u00e3o feita pelo seu mestre, professor Ernesto Carneiro Ribeiro. Critica-lhe a linguagem e prop\u00f5e emendas a quase todos os artigos, estabelecendo-se uma das maiores pol\u00eamicas de gram\u00e1tica e estilo travadas no Brasil, que gerou um importante trabalho da filologia brasileira: a R\u00e9plica<\/em>.<\/p>\n

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– Rui tinha um cuidado especial com o l\u00e9xico,<\/h3>\n

n\u00e3o s\u00f3 quanto ao seu emprego, como tamb\u00e9m em uma meticulosa coleta de dados. Seus exemplares do\u00a0Novo dicion\u00e1rio da l\u00edngua portuguesa<\/em>, de C\u00e2ndido de Figueiredo, em tr\u00eas diversas edi\u00e7\u00f5es, s\u00e3o todos anotados. Rui Barbosa ia “completando” os livros com novas acep\u00e7\u00f5es, variantes regionais, abona\u00e7\u00f5es em textos cl\u00e1ssicos (como Padre Ant\u00f4nio Vieira) e textos de autores contempor\u00e2neos (como Monteiro Lobato).<\/p>\n